O Reino da Arábia Saudita

O nome oficial do país é Reino da Arábia Saudita (em árabe, Al Mamlakah al Arabiyah as Saudiya).

Ao contrário do que muitas pessoas pensam, a capital saudita não é Meca e, sim, a cidade de Riad.

O país tem como Constituição a sharia, a lei islâmica ditada pelo Alcorão.

Por ser um reino islâmico não existem partidos políticos, nem parlamento. O governante supremo é o rei Salman Al Saud, da casa dos Saud.

A Arábia Saudita moderna foi fundada por Ibn Saud no início do século XX e até hoje é governada por seus descendentes.

Vinte e três de setembro é a data nacional saudita, dia da Constituição Formal do Reino.

Os sauditas, como muitos países regidos pela sharia, seguem o calendário islâmico, não o gregoriano.

A sexta-feira é o dia do descanso semanal como é o domingo nos outros países.

O país é chamado de “A Terra das Duas Mesquitas Sagradas”, em referência às mesquitas das cidades de Meca e Medina.

Localizado no Oriente Médio (mais precisamente na chamada Península Arábica), a Arábia Saudita faz fronteiras com pequenos países, como Omã, Qatar, Bahrein, Kuwait, Iêmen e Emirados Árabes Unidos.

Noventa e cinco por cento do território da Arábia Saudita é constituído de desertos.

Setenta e cinco por cento da renda do país é proveniente da exportação do petróleo que é o responsável por noventa por cento das exportações, tornando-o assim, o maior exportador mundial.

A frase em árabe na bandeira da Arábia Saudita significa “Não há outra divindade além de Allah, e Muhamad é o seu profeta”.

Durante o período do hajj (a peregrinação à cidade de Meca) mais de 2 milhões de peregrinos, de mais de 100 países tomam a cidade.

Uma das famílias mais ricas e poderosas da Arábia Saudita é a família Bin Ladin.

O toque físico e o cumprimento são muito bem-vindos, desde que entre pessoas do mesmo sexo. É comum vermos homens de mãos dadas (não só na Arábia Saudita, mas em muitos outros países do Oriente), em sinal de respeito e amizade.

As bebidas alcoólicas e a carne de porco são terminantemente proibidas. Ser flagrado consumindo bebida alcoólica pode trazer muitos problemas.

A roupa tradicional masculina é o thub, uma peça única e comprida. Na cabeça, os homens sauditas usam ghutra ou o shimagh. As mulheres usam a a abayah ou jihab, que cobre o corpo inteiro inclusive o rosto.

Se estiver na Arábia Saudita (assim como em qualquer outro país árabe) evite cruzar as pernas e mostrar as solas dos sapatos, pois é considerado falta de respeito.

As lojas e restaurantes sauditas costumam fechar por meia hora durante os horários da orações islâmicas – realizadas cinco vezes por dia.

Restaurantes e lanchonetes não abrem do nascer ao pôr-do-sol durante o mês do Ramadan, o período de jejum do calendário islâmico. Os não-muçulmanos em visita ao país devem evitar comer em público antes do anoitecer (essa regra vale até para países considerados mais liberais, como os Emirados Árabes Unidos).

O maior relógio do mundo foi ativado recentemente na cidade de Meca.

Meninos e meninas só estudam juntos nos primeiros anos de alfabetização. Depois, eles só podem ser matriculados em escolas e universidades separadas. A segregação de gênero é, aliás, comum em quase todos os espaços públicos.

As mulheres são proibidas de dirigir na Arábia Saudita. Recentemente, algumas foram presas por “burlar a lei” dirigindo.

Um dos passatempos prediletos dos jovens sauditas (homens, é claro) é participar de rachas nas estradas do país. Além dos rachas, eles costumam fazer acrobacias com os automóveis.

Os sauditas pretendem construir o edifício mais alto do mundo. Batizado de Burj Al-Mamlakah, ele terá mais de 1 quilômetro de altura.

Entenda o que querem e como surgiram os grupos extremistas que ameaçam o mundo.

 

 

 

 

 

 Diariamente, o Estado Islâmico aparece nas manchetes dos principais jornais do mundo. Não só pelos assassinatos brutais de civis, filmados e publicados na internet, mas também por causa do recrutamento de ocidentais e pelo treinamento militar de crianças, que se tornam guerrilheiras precoces do grupo. Além disso, o grupo passou a queimar livros e destruir obras de arte que representam outras religiões, principalmente as cristãs, por eles chamadas povos da cruz.

Outras células terroristas, no entanto, também ameaçam populações e governos da África e da Ásia, além de causar medo na Europa e na América do Norte, potenciais alvos de ataque. Veja outros quatro grupos, além do Estado Islâmico, que também ocupam o noticiário pelos atos extremistas.

 

Al Qaeda

Origem: Afeganistão, 1988, após a expulsão da União Soviética do país.

Atuação: Afeganistão, Paquistão, Quênia, Síria, Índia, Somália; ações eventuais em países da Europa e dos Estados Unidos.

Objetivo: Combater a influência ocidental nos países muçulmanos –atacando inclusive governos islâmicos considerados "liberais demais"– e implantar a sharia, o código religioso islâmico interpretado de forma extrema e equivocada pelo grupo, tornando assim o assassinato de civis, por exemplo, como permitido em prol dos objetivos dos terroristas. A Al Qaeda ganhou notoriedade após os atentados de 11 de Setembro e espalhou o terrorismo por países do Ocidente, do Oriente Médio e da África, influenciando organizações como Estado Islâmico, Al-Shabaab e Boko Haram. Apesar da morte de Osama Bin Landen, o grupo continua vivo a partir de colaboradores inspirados pelos ideais dos terroristas que promovem eventuais ataques suicidas em países como Estados Unidos, Quênia e Iraque.

Atentados notórios: EUA, 11 de setembro de 2001 (Nova York e Pentágono, cerca de 3.000 mortos); embaixadas americanas em Dar es Salaam, Tanzânia, e Nairóbi, Quênia, em 7 de agosto de 1998 (224 mortos); distrito turístico de Bali, Indonésia, em 12 de outubro de 2002 (202 mortos).

 

Taliban

Origem: Afeganistão e Paquistão, 1994.

Atuação: Afeganistão e Paquistão.

Objetivo: Outro nome que ganhou as manchetes pelos atentados de 11 de Setembro, o grupo governou o Afeganistão de 1996 até a invasão americana de 2001 –ele foi tirado do poder pelos Estados Unidos pela acusação de proteger Osama Bin Laden e terroristas da Al-Qaeda, de quem o Taliban era aliado. Mas o grupo continuou ativo no país, com a meta de implementar a Sharia, assim como no Paquistão, onde tem o nome de Tehrik-i-Taliban Pakistan e promove sucessivos ataques. O governo paquistanês, que já foi próximo do grupo na época do domínio taliban no vizinho Afeganistão, tenta dialogar com os terroristas em seu país, sem sucesso. Já o Afeganistão recebe treinamento de contraterrorismo das forças dos Estados Unidos e da Otan, mas não consegue extinguir os ataques.

Atentados notórios: massacre em escola de Peshawar, no Paquistão, 16 de dezembro de 2014 (145 mortos, incluindo 132 crianças); ataque a um mercado em Mohmand Agency, Paquistão, em 9 de julho de 2010 (104 mortos); tentativa de assassinato da adolescente ativista Malala Yousafzai, ganhadora do prêmio Nobel da Paz de 2014, em 9 de outubro 2012. O Tehrik-i-Taliban Pakistan assumiu a autoria dos três atos.

 

 

Al Shabaab

Origem: Somália, 2006.

Atuação: Somália, Quênia e Uganda.

Objetivo: Grupo ligado à Al Qaeda criado com o objetivo de transformar a Somália, que enfrenta uma guerra civil, em um estado fundamentalista islâmico governado com base na Sharia. Além dos ataques domésticos, também realizou atentados em países vizinhos, como Quênia e Uganda, que se juntaram à Somália para combater os terroristas. As tropas conseguiram expulsar o grupo de Mogadício, capital somali, mas os guerrilheiros controlam algumas partes do país e continuam a atuar no Quênia e em Uganda. O Al Shabaab ganhou notoriedade quando o grupo convocou por vídeo, seus "simpatizantes no Ocidente" a copiar um ataque a um shopping no Quênia, que deixou mais de 60 mortos. Os Estados Unidos entraram em alerta, mas o governo Obama ressaltou que não havia "evidência crível ou específica" de que um ataque a shoppings estava sendo planejado no país.

Atentados notórios: ataques suicidas em Kampala, Uganda, em 11 de julho de 2010, no dia da final da Copa do Mundo da África do Sul (74 mortos); ataque em Beledweyne, Somália, em 18 de junho 2009 (35 mortos, incluindo Omar Hashi Aden, Ministro da Segurança do país) e vários outros atentados locais.

 

 

 Estado Islâmico

Origem: Iraque e Jordânia, 1999, como "Organização do Monoteísmo e Jihad".

Atuação: Iraque, Líbia e Síria.

Objetivo: Dissidente da Al Qaeda no Iraque, o grupo se estruturou e tomou o mundo de surpresa no ano passado quando conseguiu ocupar territórios e criar um califado entre a Síria e o Iraque, onde hoje se concentra. Mesmo sofrendo constantes ataques aéreos dos Estados Unidos e sendo combatido por Egito, Jordânia, Iraque e Síria, além de forças kurdas, o Estado Islâmico assusta tanto pelo avanço militar quanto pelos brutais assassinatos cometidos contra reféns e cidadãos vistos como inimigos do regime. O grupo também governa a partir da Sharia, o código religioso islâmico interpretado de forma radical pelo grupo, e quem a desrespeita está sujeito a tortura e morte. Seu líder, Abu Bakr al-Baghdadi, é apontado pelos terroristas como sucessor de Maomé, e o EI exige que os muçulmanos prestem sua devoção a ele. O alcance da organização não fica restrito à área invadida: com os recentes recrutamentos de ocidentais, o Estado Islâmico tem se tornado uma ameaça também na Europa e na América do Norte, que temem atentados em seus próprios países e a saída de cidadãos, muçulmanos ou não, para se juntar ao grupo.

Atentados notórios: o domínio do grupo nos territórios sírio e iraquiano frequentemente deixa vítimas, mas o grupo também pratica assassinatos em massa: um dos mais famosos foi entre 12 e 15 de junho de 2014, quando cerca de 1.700 soldados iraquianos teriam sido mortos pelos terroristas em Tikrit.

 

 

Boko Haram

Origem: Nigéria, 2002.

Atuação: Nigéria, Chade, Níger e Camarões.

Objetivo: O Boko Haram é mais um que busca a implantação da Sharia, que seria incorporada na Nigéria, o país mais populoso da África, a partir de um golpe. Os terroristas têm sua base no norte do país, de maioria muçulmana. Mas o sul, região da capital Lagos e majoritariamente cristão, também começa a sentir as ameaças. Os sequestros e assassinatos em massa, no entanto, ocorrem principalmente no norte e na região central do país. Nigéria, Camarões e Chade, com apoio técnico e financeiro dos Estados Unidos, tentam combater o Boko Haram, que até o momento tem se mostrado uma ameaça concentrada apenas na África Ocidental.

Atentados notórios: sequestro de 276 garotas de uma escola em Chibok em abril de 2014 (219 ainda estão desaparecidas); sequestro da mulher do vice-presidente de Camarões em julho de 2014 (foi libertada em outubro); assassinato em massa em Baga em janeiro de 2015 (pelo menos 150 mortos, número que pode chegar a 2.000, segundo a entidade Human Rights Watch).

English is a crazy language

We'll begin with a box, and the plural is boxes,
But the plural of ox becomes oxen, not oxes.
One fowl is a goose, but two are called geese,
Yet the plural of moose should never be meese.
You may find a lone mouse or a nest full of mice,
Yet the plural of house is houses, not hice.
If the plural of man is always called men,
Then shouldn't the plural of pan be called pen?
If I speak of my foot and show you my feet,
And I give you a boot, would a pair be called beet?
If one is a tooth and a whole set are teeth,
Why shouldn't the plural of booth be called beeth?
Then one may be that, and three would be those,
Yet hat in the plural would never be hose,
And the plural of cat is cats, not cose.
We speak of a brother and also of brethren,
But though we say mother, we never say methren.
Then the masculine pronouns are he, his and him,
But imagine the feminine: she, shis and shim!

Quem é indígena no Brasil?

A definição de "indígena" estabelecida pela ONU diz que:

A definição de "indígena" estabelecida pela ONU diz que:

"As comunidades, os povos e as nações indígenas são aqueles que, contando com uma continuidade histórica das sociedades anteriores à invasão e à colonização que foi desenvolvida em seus territórios, consideram a si mesmos distintos de outros setores da sociedade, e estão decididos a conservar, a desenvolver e a transmitir às gerações futuras seus territórios ancestrais e sua identidade étnica, como base de sua existência continuada como povos, em conformidade com seus próprios padrões culturais, as instituições sociais e os sistemas jurídicos."

Vejamos:

Se "consideram a si mesmos distintos de outros setores da sociedade" podemos entender que a distinção se refere aos traços culturais, hábitos alimentares, vestimentas e comportamento, especificamente no que tange aos códigos sociais, ou seja, têm um "sistema judiciário" próprio, estabelecem uniões maritais específicas, executam um dos gêmeos logo depois do nascimento, seguindo preceitos religiosos particulares, têm códigos linguísticos próprios.

Se almejam "a transmitir às gerações futuras seus territórios ancestrais e sua identidade étnica" não precisam tomar nenhuma providência externa, devem se manter nos territórios já demarcados pelo governo e nos que estão em processo de demarcação e evitar casamentos com pessoas fora da etnia. Ora, para tanto, devem evitar o contato com outras etnias, não frequentado ambientes urbanos.

Afinal, quem é indígena no Brasil? Aquele que usa cocar com as penas de um papagaio ou arara, usa zarabatana ou arco e flecha, mas ocupa os centros urbanos e prédios públicos? Ou aqueles que vivem em tabas nas aldeias, com antenas parabólicas, televisores, possuem máquinas fotográficas de última geração, tabletes e aparelhos celulares? Quem é indígena no Brasil? Aqueles que usam motocicletas como meio de locomoção? Aqueles que mantêm a figura do pajé, mas mediante uma apendicite aguda recorre à medicina daqueles que rejeitam? Quem é indígena no Brasil? Aqueles que lutam até a morte para manter a posse das terras dos ancestrais e ao conseguirem as demarcações alugam para mineradores e madeireiros? Não, nenhum deles! Os verdadeiros indígenas estão nas florestas. Muitos deles sem a noção de que existe um mundo civilizado a sua volta. Não reivindicam nada, não bloqueiam estradas, não invadem fazendas, não criam confronto com a polícia. Vivem, apenas vivem como o fizeram os seus antepassados.

Creio que cada um de nós tem orgulho das nossas origens, gosta das comidas típicas dos países de origem dos nossos antepassados, alguns até já visitaram estes países e gostam da música dos países de origem, cultivam ou mantêm respeito, em algum momento, pelos rituais dos seus antepassados, mas não querem viver como eles viviam.

Afinal, quem são os indígenas do Brasil? Os governantes que cedem aos reclamos de pequenos grupos e os condenam ao "apartheid" ou aqueles que, como sufistas do acaso, assumem, temporariamente, como sobrenome o nome de uma tribo daqui e de outra de acolá, em nome de um adjetivo de "politicamente correto"? Afinal, o que é o correto? Abrigar os povos originários dando-lhes condições de aderirem à civilização mantendo as suas culturas como meio de integração a um povo que é formado, na sua maioria, por uma diversidade de outros povos ou condená-los a segregação eterna até que minguem lentamente e deixem de ser um "problema social" a ser resolvido?

Manter a sua identidade étnica não significa que devamos morar em cavernas sem as tecnologias modernas que foram desenvolvidas para o nosso melhor viver, pois etnia está ligada, também, a fatores biológicos, não exclusivamente às culturas. Não significa que devamos nos isolar da civilização, pois ela é algo irreversível. Querer viver como qualquer outro animal do nosso planeta, como se não fossemos gratos à inteligência e racionalidade que conquistamos é negar o processo evolutivo que nos fez chegar até aqui. Pequenos grupos querendo viver dependendo de um vasto território para caça e pesca, negando a civilização, em detrimento de áreas que podem ser utilizadas para benefício de milhões de pessoas, seja na exploração sustentável, como vivem milhões de pessoas civilizadas na região centro-norte do país ou disponibilizar as áreas para abrigar novas cidades, é exigir um privilégio que não cabe mais nos dias de hoje. Políticas públicas adequadas e planejadas seriam suficientes para, quando da abordagem no primeiro contato, preparassem os verdadeiros indígenas para, paulatinamente, serem integrados à sociedade como mais um grupo étnico que viria enriquecer a nossa cultura e conscientizá-los de que a integração os faria donos de 12.712 milhões de quilômetros quadrados, incluindo a fronteira marítima, e não somente o pedaço de floresta que conhecem.

Ser civilizado é vestir um exoesqueleto que nos torna mais fortes, mais inteligentes sem que, no entanto, percamos a nossa forma original. E mais, todos nós fomos, um dia, de uma forma ou de outra, indígenas e nos adaptamos à civilização, como é da nossa natureza, para sermos considerados uma "espécie vencedora", caso contrário não estaríamos aqui até hoje.

Quem é indígena no Brasil?

A pizzaria

.:A Pizzaria:. - Não me lembro de ter recebido um só beijo do meu pai. - Para mim isso sempre foi uma coisa normal. - Não tinha outra referência. Brasília passava rapidamente pela janela do carro enquanto Riaj explicava com muita naturalidade, ao amigo Marcel, a ausência do amor de pai na sua vida... Não se viam já havia anos. Naturais de Itabuna trabalharam juntos quando jovens, tinham muito que atualizar... Rumávamos para a casa de Sedruol, a quem chamavam de Sedruolzinha, outra ausente há 20 anos... Riaj relembrava Marcel de fatos ocorridos em Itabuna enquanto a asa sul chegava ao seu final e se aproximava a casa de Sedruolzinha. Num encontro de trabalho em Brasília eu, um desconhecido paulista, conheci Riaj que há anos mora e trabalha no Rio de Janeiro. Riaj é do tipo esguio. Sério no pensar, firme no falar, alegre no agir e revelador no olhar. O manto espesso construído há anos impede os menos observadores de conhecê-lo, porém, basta um olhar mais atento e nota-se que o manto é transparente. Conheci também Marcel que depois de trabalhar em alguns estados brasileiros, inclusive São Paulo, mora em Brasília e nos levou por todo o Eixo Monumental para um tour rápido, mas passando por todos os pontos importantes da Capital do país. Do tipo atarracado, Marcel não é muito alto. É solícito e prestativo. A simplicidade lhe confere espontaneidade no falar. É do tipo que se doa já no primeiro contato, sem a preocupação de receber. Transparente como Riaj, porém, sem nenhum manto para protegê-lo de algo que nem ele mesmo conhece. A questão era: Será que Sedruolzinha iria reconhecê-los? Riaj não tinha dúvidas. A imagem de Sedruol era muito viva em sua memória. Tinha certeza que seria reconhecido assim como a reconheceria imediatamente. Marcel já não estava tão seguro. Lembrava-se de Sedruol, porém tinha dúvidas se seria reconhecido. Ouvindo Riaj descrever Sedruol fui esculpindo sua imagem em um pedestal virtual e já era capaz de reconhecê-la quando a visse. De estatura baixa, cintura fina e pernas grossas, Sedruol trazia, ainda, no corpo, o registro de origem dos comentários de Riaj e Marcel. Marcel parou num posto para reabastecer o carro e Riaj ligou para Sedruol para confirmar se estávamos no caminho certo... Sedruol estava na porta quando chegamos. Riaj, num cumprimento afetuoso dispensou apresentações. O mesmo não ocorreu com Marcel, mesmo depois de apresentado, Sedruol não havia conectado lembranças ao que, fisicamente, Marcel apresentava. Eu, que sequer fazia parte daquela história, procurei me inserir na estória brincando com Sedruol que, se não havia reconhecido Marcel, a mim, reconheceria muito menos. Gelos à parte, uísque diluído, fomos para os primeiros goles. Sentados em um ambiente descontraído, chamou-me a atenção uma cozinha em estilo americano que dividia o espaço com aquela pequena sala-de-estar que, em contato direto com o céu, mostrava vasos de samambaias que pendiam de uma pérgula no espaço que unia os dois ambientes. O pêlo macio de uma pequena poodle acariciava os meus dedos enquanto Riaj e Sedruol conversavam sobre coisas do passado. Marcel pouco participava. A maciez do pelo da cadela me fez perder a audição e eu já não sabia mais do quê falavam Riaj e Sedruol. Viajei para Itabuna. Regredi vinte anos e via claramente aquelas pessoas trabalhando e interagindo com a despreocupação e a impetuosidade que a juventude nos confere. Sedruol tentava descobrir Riaj. De repente tudo estava conversado e iríamos para uma pizzaria. As sombras dançavam nas paredes, numa coreografia sincronizada com as chamas das velas distribuídas nas pequenas mesas que compunham o salão de entrada onde nos sentamos. Riaj e Sedruol não paravam de falar. Sentados lado-a-lado estavam envoltos em olhares, cheios de ontem, e palavras que os transportavam para vivências e lembranças de Itabuna. Eu e Marcel, que participávamos das conversas como ouvintes, tomamos a iniciativa e escolhemos os sabores das pizzas que eram individuais. Logo Riaj e Sedruol nos seguiram e estava tudo escolhido: pizza e cerveja. Com o cenário pronto, a luz já adequada, os personagem nas suas marcações, foi num instante que as cortinas subiram: Riaj, um gigante menino. Envolvia Sedruol com tentáculos manipuladores. Conduzia, determinava e por que não? Manipulava Sedruol que, na mínima tentativa de se livrar, era imediatamente forçada a voltar para os rumos estabelecidos por Riaj. Às vezes eu imaginava que ela conseguia ver através do manto de Riaj, porém, havia anos de névoa e talvez ela houvesse desistido. Riaj mantinha-se gigante com uma naturalidade e simplicidade invejáveis. Sedruol envolvida, quase embevecida naquele upload. Riaj, por sua vez, num download prazeroso e confortável. Marcel nada via; Ouvia e, quando em vez, concordava ou discordava de alguma afirmação ou pergunta que lhe fosse dirigida. Os tentáculos de Riaj envolvendo Sedruol fundiam-se com as sombras nas paredes deixando Marcel sem a mínima condição de se situar. Na minha cabeça passeavam conjecturas que somavam anos. Da platéia era quase impossível ver o cenário todo com o olhar fixo em um único ponto. Eu insistia. Sedruol deve ter passado sua vida tentando decifrar Riaj. Eu o tinha feito em minutos. Ela não desistia. Voltou ao passado, revolveu lembranças, insistiu em velhas perguntas e o gigante Riaj manteve-se impassível. - E sobre seus filhos? Perguntou Sedruol. - Você não vai querer falar sobre isto agora! Com voz firme e imperativa manifestou-se o gigante. Sedruol recua e se entrega aos rumos de Riaj. Marcel inquieta-se. Talvez por já ter vivido a mesma situação. Talvez porque sendo homem, compreendesse melhor as razões de Riaj. Talvez por ter notado que eu estava decifrando o código tácito da conversa. Talvez porque quisesse mais cerveja que não estava ao seu alcance... Tentáculos a postos, Riaj conduziu até o último pedaço de pizza e o último gole de cerveja o encontro com Sedruol tendo como espectadores, a mim e Marcel. Selamos o encontro com algumas fotos que ainda não recebi. Sedruol não descobriu Riaj. Se Riaj tivesse me perguntado sobre o carinho de pai eu teria respondido: - Não me lembro de ter recebido um só beijo do meu pai. - Para mim isso sempre foi uma coisa normal. - Não tinha outra referência. Yussif - Nov/03

Eu não sou eu

.: Eu não sou eu :.

Sou um acompanhante eterno de mim mesmo, nem sempre o vejo; Às vezes, eu me vejo sozinho, porque ao meu lado o vejo zombando de mim, e , às vezes, me esqueço que eu só sou eu quando o vejo ao meu lado. Ele é o que cala, sereno, quando eu falo, Ele é o que perdoa, doce, quando eu odeio, Ele é o que passeia por onde eu não estou, Ele é o que ficará em pé quando eu morrer. Yussif - jun/05

O lobo

.: O lobo :.

Não há limite que detenha a vontade de ser. Os caminhos se abrem em ampla e inusitada ousadia que nada há de deter o desejo, a força e a coragem. É o lobo. Explode a liberdade contida e se extingue o mínimo de censura. Não a censura pudica, mas aquela que nos vai atando a cada passo que damos. Não há impossível, não há errado, não há não. O lobo avança, sobre a vida, sobre as cores, sobre as formas, sobre letras, sobre os sonhos. É soberano! A excitação da aventura torna realidade a magia e permite ao imaginário realizar-se na concretude do delírio e da alucinação. Alegria incontida, desejo voraz, inquietação de espírito e emoção à flor da pele irradiando possibilidade e êxtase. A crítica perde-se na inutilidade da escuta fugidia e da incompreensão arruinada. O lobo deixa pegadas eternas nas letras. A transgressão é a meta e nada há de impedir. Transgride-se, porém, apenas, a morbidez da moral e a desmoralização da vida hipócrita que se tenta impor ao oprimido. Ao lobo não se imputa a opressão. Liberta-se e vive. Explode em viver. Yussif –Nov/05